清末陕西省宝鸡市岐山县出土的西周宣王时期的毛公鼎铭文中，宣王告诫毛公，作为执政大臣，要以先王作为典范，勤政爱民，行仁政善政，不得怠政、庸政和惰政；要勤勉事王，从严治吏，恪尽职守，真正起到为王朝股肱重臣的作用。铭文明确体现了西周时期德治与民本思想，以助其治国安邦。

毛公鼎。

虽然已经过去两千八百余年，但毛公鼎铭文的诸多内容，仍然对当代政治与社会有着重要影响，对今天我们弘扬中华优秀传统文化，建设中华民族现代文明，同样也不无借鉴和启示作用。鼎铭曰：“王曰：……毋坠于政，勿壅律庶人贾，毋敢龏龏㯱㯱，乃敄[wù]鳏寡，善效乃友正，毋敢湎于酒，汝毋敢惰在乃服，固夙夕敬念王威不易，汝毋弗帅用先王作明型，欲汝弗乃以乃辟陷于艰。”

“壅律庶人贾”，即与民争利。“龏龏㯱㯱”，应读作“恭恭包包”，即表面恭敬却内藏奸猾，表里不一。“敄鳏寡”，即欺侮鳏寡孤独。“湎于酒”，即沉湎于酒色娱乐而荒废政事。此种种数端，皆系怠政、庸政和惰政之典型，与周人一贯主张的勤政爱民的宗旨背道而驰。宣王对毛公的训话，与扶风县出土的卌三年逨鼎铭文“毋敢妄宁，虔夙夕惠雍我邦小大猷……毋敢不中不型，毋龏龏㯱㯱，唯有宥纵，乃敄鳏寡”相似，皆系对勿怠于政事及体恤民众的一些具体要求和措施，宣王的训话重点将这些具体的问题提出来，尤其告诫毛公等臣工要引起特别的重视。

宣王训诫毛公的核心内容，即要勤政爱民，而不得怠政、庸政和惰政以伤民。爱民的具体表现，即不与民争利，要让利于民，保障民生；不得阳奉阴违，欺上瞒下，鱼肉百姓；要怜悯弱者，体恤下层民众；要断狱公正，维护社会公平。

毛公鼎铭文。

周人尚德，主张以德修身、齐家、治国、平天下，提倡“为政以德”“乂[yì]民以德”。周代德治思想的基本内涵是“有恭于天”“恭勤大命”“为民父母”，即对天（命）及体现天命之周王朝要敬慎不懈，“敬（慎）德”与“敬事”相统一，在思想和行动上体现为修身、忠君、爱国和敬天（命）的统一。“有恭于天”体现为“敬（慎）德”，其要求是合于德、礼，具体措施和实践是“敬事”，即“恭勤大命”“惠于政德”，以此达到敬天命、秉明德、恭民本、保邦家的统一。德是周人政治理念的浓缩和核心，德治是周人的执政理念和施政纲领，是治国安邦之国策，西周政治之根本。

周人所谓的“德”，就是“为民父母”，亦即爱民如子。这是自周初形成的为政治民的基本理念和主导思想，其基本内涵是“为政以德”。“为民父母”“为政以德”是周初统治者鉴于殷亡的教训而提出的政治改革主张，二者相互依存，互为表里。“为政以德”即“乂民以德”，以德治民。由此可见，勤政爱民是为政以德的基本内涵和要求，勤政和爱民也是相辅相成、互为一体的。毛公鼎铭文中，王反复告诫毛公的重点即为勤政爱民，这正是周人一贯的“为民父母”的德治思想和“为政以德”的治国治民理念的体现。

勤政的具体要求，即“善效乃友正，毋敢湎于酒”，“毋敢惰在乃服，固夙夕敬念王威不易，毋弗帅用先王作明型”。即以先王作为垂范和榜样，勤勉事王，勿沉湎于声色犬马，荒怠政事，要为王朝的安危鞠躬尽瘁。唯有勤政爱民，才能“善于乃政”，实现政通民和，以臻于治。若统治者怠于政事，沉迷于饮酒作乐，不体察民情民怨，就会导致政事败坏，纲纪失常。轻则“欲汝弗乃以乃辟陷于艰”，即陷王于不仁不义，非但不能成为“民之父母”，反而成为人所共弃的“民贼”，亦即卌三年逨鼎所谓“用作余我一人怨，不肖唯死”。厉王的前车之鉴，即系眼前的事实。因此，怠政、庸政和惰政，看似小事，实则危害巨大，若不防微杜渐，则动摇国本，后患无穷。

周宣王所告诫毛公的这番话，既有高屋建瓴的总体部署，也有具体明确的细节要求，虚实结合，内涵丰富。

总之，毛公鼎铭文蕴含着丰富的历史内涵，集中体现了周人“为民父母”的德治思想和“为政以德”“乂民以德”的治国治民理念，浓缩了历史的智慧，凝结着古代文明的精华，是名副其实的国之重器。（“学习强国”宝鸡学习平台）

编辑：李雪彤